有名校のイートンとバーロウでは、手の使用を禁じ、向こう脛を蹴ることが禁じられたフットボールを行った。
このフットボールはドリブル中心のゲームであった。
やがて対抗試合が行われるようになると、それが可能なように、これまで各自の学校でばらばらに決められていた規則を統合するための集まりをもつことになった。
そのときに採用されたのはケンブリッジ大学での規則であった。
こうした規則の統一化は、フットボールのみならずあらゆるスポーツの創成期に生じている。
そうしないとスポーツの試合を地域を超えて行うことができなかった。
どこでも通用する規則が必要になってきた。
さらにそれらを統合する協会、団体が結成され、制度化が始まる。
手を使わない、いわゆる「アソシエーション・フットボール」、今日では簡略化してサッカーと呼んでいるゲームが形成される一方、名門ラグビー校に代表される一派は手を使うフットボールを採用するにいたった。
これが今日、ラグビーと呼ばれるゲームの発端である。
スポーツがゲームとして規則を整えるにつれて必然的に相互にタイプの差異を強調し、排除しあって複数のタイプに分裂増殖しはじめる最初の例であろう。
しかし一旦、スポーツをネーションを基盤に成立させると、すでに政治的に民主主義のある程度の進展を見ていたイギリスでは、社会的エリートがスポーツをいつまでも支配しつづけることはできなくなる。
このエリートの権威、職業を超えた身分が支えてきた、勝敗にこだわらず、フェアプレイを重んじるアマチュアリズムの礼賛は、スポーツに本来潜在している競争とは矛盾していた。
かつて階級と身分の再確認として機能したスポーツは、今や身体的な技量の洗練化や、勝敗へのこだわりにとって代わられるようになるのである。
もはやそれらしき貴族の優雅な身体が問題ではなくなり、当のスポーツ向きに訓練され、形成された身体が問題になりはじめていたのである。
このことは次節で触れる。
厳格な非暴力の範囲ぎりぎりでの激しい肉体のぶつかりあうスポーツが出現したのである。
十九世紀の終わり頃になると、クラブの形成が範囲をひろげ、もはや特権階級だけではなく、企業や労働者のチームができ、協会に加盟するクラブの数は急速に増加する。
長い間、イギリス杯の決勝はパブリック・スクール同士で行われてきたが、一八八三年にはじめてブラックバーンの労働者チームがイートン校のチームに勝つ。
このようにスポーツがエリート階級から下層階級へと拡大し、競争が激しくなってくると、勝敗を左右する戦術も次第に研究され、勝負についてより効率的な技術が追求されることになる。
端的な例がフットボールの基本ではあるが効率の悪いドリブル主体からパスによるフォーメーションの攻法への変化である。
サッカーのゲームが、そのフォーメーションによって、全体として流動化しながら緊張に富み、観ていてもエキサイトできる現在のサッカーを目指す変質がはじまったのである。
観戦して面白く、かつ勝敗になんらかの見返りを期待するほどのトレーニングと習熟度岬が要求されるようになると、やがてスポーツ選手がプロ化に向かうのは、すでに時間の問題であった。
もはやスポーツを生みだし、アマチュアリズムを信奉した階層のスポーツ支配が崩壊することになる。
サッカーはジェントルマンの独占から離れるが、同時にそれ自体が資本主義社会のなかで、エンターテイメントとして消費される時期がまじかに迫っていた。
サッカーは十九世紀のあいだにヨーロッパ諸国、北アメリカ、南アメリカ、アジアの各地などにひろまっていった。
その伝播の仕方は国によって異なるが、全体としてはイギリスの経済力がその当時、世界でもっとも強力であり、帝国主義的拡張期にあったことに依存していた。
言い方を変えると、帝国主義的発展や植民地主義と、スポーツの伝播とは切り離せないものであった。
経済的膨張の先兵たる航海者や商人たちが、いわば「サッカーのセールスマン」(アルフレッド・ヴァール)の役割も担ったのである。
彼らが自分たちの楽しみでプレイをやってみせると、現地人の好奇心をそそり、自らもやってみようという気をおこさせた。
あるいはイギリスに留学した教師たちが習得し、帰国した彼らによってさまざまな国にサッカーが芽生えるといったケースも少なくはなかった。
イギリスから世界中にサッカーがひろがる様子を見ていると、最初は資本主義の発展に従属していたとしても、やがてサッカーの伝播自体が、経済が拡張し、他国に波及し、そこに経済活動を打ち立てるようになる帝国主義的歴史のモデルのように見えはじめる。
慣習の強い地域共同体という空間的限定を超えてはじめて発生したスポーツは、さしあたりネーション・ステートという近代的な政治的組織を背景にその形式を整えるが、そのゲーム自体はどんな国でも受け入れられ、やがて国家を超えた選手の流動化が生ずるようになると、ネーションという虚構の枠組みを無化する脱政治化を予感させるモデルにもなり始めるのである。
この章では、いかにして今日スポーツと呼び慣わされているゲームがイギリスで最初に発生したかを辿ってきた。
主としてノルベルト・エリアスの文明化の理論と、彼自身によるスポーツにかんするいくつかの考察に示唆をえて、非暴力化した競争を歴史のモデルと見なすことから始め、ユリアスの指摘した議会制度と非暴力的スポーツの関係をさらに進め、十八世紀の問のイギリスの政治的な制度とスポーツ(という余暇の過ごし方)が、不可分になる社会ゲームー規則の総体-のなかにあることを確かめてきたのである。
社会そのものが多様なゲームの総体だったのである。
ゲームである以上、どのようにでも規則を変えることができる。
さらに繰り返しになるが、このゲームが成立する非暴力化はネーション・ステートの内部では保証されていても、国家間の戦争の否定にはおよんでいなかった。
われわれはなぜイギリスがあれほど暴力的なフランス革命にたいして批判的であったかを理解することはできるが、そのイギリスも対外的な戦争権(これは暴力以外のなにものでもない)はしっかり保持していたのである。
しかしスポーツが生ずるためには、身体が変化している必要があった。
実際、十八世紀から十九世紀にいたるあいだにスポーツが成立するためには、それを受け止める身体が生じていたのである。
この身体についてはエリアスは語っていない。
まさしく近代スポーツの受け皿となり、それを発展させた身体そのものの変質である。
この身体を全く別の文脈において論じたのはミシェル・フーコーである。
彼が『監視と処罰』(邦訳名『監獄の誕生』)のなかで、権力の標的、政治技術の対象として論じた「従順な身体」こそ、われわれにとって関心のあるスポーツを実践する身体なのである。
この「従順な身体」のひとつの実例を、スポーツのなかで形成される身体として発見できる。
もともとスポーツをする身体の能力は、最初から備わっているわけではなく、当面するスポーツのために育てられ、つくりあげていかねばならないものである。
フーコーは分かりやすい例として、十七世紀の兵士像と十八世紀後半の兵士像の大きな違いを取り上げて論を始めるのである。
前者は生まれつきの資質で成立し、後者はつくりあげられるものになっている。
まだかたちをなさないものを次第に矯めなおし、「不適格な身体でもって必要とする機械をつくった」のである。
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